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关于我国道教造像的简单介绍

发布时间:2019-11-15 17:01 | 访问次数:146

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我国的造型艺术有着光辉而悠久的历史,早在旧石器时代留下的山顶洞人遗物中,就有不少经过精心雕琢的装饰品,可以说这是我们祖先雕刻造型的开始。在新石器时代,我国有了制作精美的陶塑。尤其是近年出土的秦始皇兵俑,其规模之宏大,造型之生动,可谓世界造像艺术史上的一个奇迹。我国道教开始造像是在魏晋南北朝时期,这一时期的道教造像在技术和风格上都受到佛教的影响,甚至有的佛、道教的像是造在一起的。据史料记载,道教最初是不供奉神像的,《老子想尔注》云:“道至尊,微而隐,无状形像也;但可以从其诫,不可见知也。”东汉武帝时曾在宫中立黄老、浮屠之祠,祭祀浮屠和老子,却不见有关造像的记载。但是,我国古代描绘神仙形象、行为的绘画、造型艺术却由来已久。每一种艺术形式都有其民族、时代和社会的特征,我国的造像艺术与我国传统的哲学思想有着紧密的联系,它具有高度的夸张性、抽象性和写意性。我国的造像艺术强调近身领域的自由欧美,重视精神上的高风绝尘;追求道德美与善的和谐,不求艺术同具体客观的事物相验证,强调“以意为主”,“以身写性”,神赋予形,而形是外在的、形式的,只有达到对人物内在的精神风貌的表现,才是精者。

贴金太乙真人铜雕

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道教的造像艺术除了继承我国传统的造像风格之外,还充分体现了道教自己的美学思想。道教的美学是出世的,它主张“独善其身”,追求独特的个性和解脱,追求清净无为;但它有主张顺应自然,贵生恶死,不追求彼岸世界,所以它又是入世的。它认为“天地有大美而不言”,形式不过是一种启示,一种象征,它无不表现一定的道理,一定的人格。庄子云:“通于天地者德也,行于万物者道也。”所以道教的造像艺术不仅要明道,还要明德;不仅要反映神像的神性,也要反映道教的信仰宗旨;不仅要表现其作为神的尊严,还要表现其所具有的道德、内在美和它的申通,故道教的造像是道教道德性具体化和人格化的体现。例如,天界的君王玉皇大帝被塑造成雍容和善而又端庄严肃,双目下视,头戴平天冠,身着朝服,表现出一种宁静、飘逸、超然的风度,现实他具有无上的权威,超人的智慧。土地公则被塑造成温厚慈祥的老人,体胖脸圆,双眼下视,白须长垂,使人感到他是一位和蔼五四的长者,他毫无保留地将自己的财富奉献给人类,抚育着万物。所以,威严的玉帝,慈祥的土地,和善的太上老君,还是相貌威严的张天师、王灵官,甚至狰狞可怖的厉鬼,都反映了道教信仰者的希望、追求、理想和好恶。道教正是通过对神像的塑造,使神仙的艺术形象与信徒之间形成一种感情上的交流,通过这种移情于信仰者而强化其对道教信仰的虔诚程度。

广场大型铜雕鼎

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